來源：經濟日報　作者：袁吉富

　　黨的二十大報告全面系統總結了黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設取得的舉世矚目的重大成就、重大變革，明確促進人與自然和諧共生是中國式現代化的本質要求之一，提出“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現代化國家的內在要求”，強調站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。促進人與自然和諧共生，深刻體現了新時代生態(tài)文明建設必須遵循的基本原則，是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新，是中國式現代化和人類文明新形態(tài)的重要內涵。

　　創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義人與自然關系理論

　　馬克思恩格斯在探討人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中，深刻揭示了人與自然的辯證關系。馬克思主義認為，人與自然的關系是人類社會最基本的關系。人是自然界長期發(fā)展進化的產物，人在自然界中并靠自然界生活，人類在同自然的互動中生產、生活、發(fā)展。恩格斯指出：“我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界――相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律。”這是人與自然關系認識史上的革命性變革。

　　馬克思運用歷史唯物主義的世界觀和方法論考察了人與自然關系的歷史發(fā)展進程。他指出：“在土地所有制處于支配地位的一切社會形式中，自然聯系還占優(yōu)勢。在資本處于支配地位的社會形式中，社會、歷史所創(chuàng)造的因素占優(yōu)勢。”在《資本論》中馬克思明確指出，資本主義生產“破壞著人和土地之間的物質變換”，而共產主義社會將“合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換”，并“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”。因此，社會主義和共產主義能更好實現人與自然的和諧發(fā)展。

　　“人與自然和諧共生”是對馬克思主義人與自然關系理論的創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記深刻闡釋了人與自然和諧共生的內在規(guī)律和本質要求，努力實現人與自然和諧共生是習近平生態(tài)文明思想的鮮明主題。這一思想繼承和創(chuàng)新馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，運用和深化馬克思主義關于人與自然、生產和生態(tài)的辯證統一關系的認識，實現了馬克思主義關于人與自然關系理論的與時俱進。

　　滿足人民群眾對美好生活的向往是必然選擇

　　堅持人與自然和諧共生，是滿足人民群眾對美好生活向往的必然選擇，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。其中，人與自然是生命共同體理念，以人與自然關系的整體性為視角，以實現人與自然和諧共生為主要目的，揭示了自然是生命之母，人因自然而生，人與自然相互依存、相互聯系的關系。綠色發(fā)展理念，是從經濟發(fā)展角度對人與自然是生命共同體的展開，是實現人與自然和諧共生的關鍵。沒有綠色發(fā)展，人與自然和諧共生就只能低水平維持，且不可持續(xù)。因此，以高質量發(fā)展為首要任務，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。綠水青山就是金山銀山理念，闡述了經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的辯證關系。綠水青山和金山銀山決不是對立的，關鍵在人，關鍵在思路。一方面，綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經濟財富，從這個意義上，它就是金山銀山；另一方面，犧牲綠水青山換取所謂金山銀山，金山銀山就是華而不實的暫時性存在。習近平總書記指出，發(fā)展經濟不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不是舍棄經濟發(fā)展而緣木求魚，要堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現經濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協調，使綠水青山產生巨大生態(tài)效益、經濟效益、社會效益。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”的觀點，是從民生與生態(tài)環(huán)境的關系角度講的。隨著經濟社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題，生態(tài)環(huán)境質量直接影響著人們的生活品質。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，要把良好生態(tài)環(huán)境作為公共產品向全民提供，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。

　　生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。習近平總書記進一步從大歷史觀角度考察人與自然和諧共生問題，認為“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果”“人類經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物，是實現人與自然和諧發(fā)展的新要求”。生態(tài)文明依托于生產力發(fā)展水平以及相應的社會進步程度，體現著人類的進步，是歷史的產物。推進生態(tài)文明建設，核心是要切實做到人與自然和諧共生。其中，要把握兩個關鍵點，一是生產力能夠不以生態(tài)衰退為代價得到發(fā)展，二是落實以人民為中心的發(fā)展思想，避免一部分人的物質利益凌駕于大部分人的生態(tài)利益之上。

　　推進人與自然和諧共生需要把握的立場觀點

　　在習近平生態(tài)文明思想的指引下，經過新時代10年的努力，我國生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治向縱深推進，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅實步伐，生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化。但目前我國仍然存在資源環(huán)境約束趨緊、環(huán)境污染等問題。黨的二十大報告從加快發(fā)展方式綠色轉型、深入推進環(huán)境污染防治、提升生態(tài)系統多樣性穩(wěn)定性持續(xù)性、積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和4個方面對未來一段時間促進人與自然和諧共生進行了戰(zhàn)略布局?？梢灶A料，中國式現代化的綠色底色將會更加濃郁宜人。

　　面向未來，在推進人與自然和諧共生的現代化進程中，需要注意以下幾個問題。

　　一是堅持人與自然和諧共生的正確立場。要站在人民的角度看待人與自然和諧共生。國內外一些極端環(huán)保主義者不加區(qū)別地否定任何人類中心主義，甚至主張動物中心、生態(tài)中心，這些觀點都不是辯證的，在實踐中也不利于實現真正的人與自然和諧共生。

　　二是處理好發(fā)展與生態(tài)的關系。始終牢牢把握發(fā)展這把金鑰匙，始終保持蓬勃進取、踔厲奮發(fā)的精神狀態(tài)，推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。要堅持保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。大力推進經濟、能源、產業(yè)結構轉型升級，堅持走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為經濟社會可持續(xù)發(fā)展的支撐。

　　三是樹立推進人與自然和諧共生的系統觀念。處理好部分與整體的關系，統籌生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理，統籌產業(yè)結構調整、污染治理、生態(tài)保護、應對氣候變化，協同推進降碳、減污、擴綠、增長，推進生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展。堅持穩(wěn)中求進，堅持先立后破，把美麗中國建設的推進速度和社會可承受程度結合起來。

　　四是堅守國際生態(tài)正義觀，共建清潔美麗的世界。堅持共同但有區(qū)別的責任原則，積極承擔國際義務，為全球提供更多公共產品，推動構建地球生命共同體。

　　【作者系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京市委黨校（北京行政學院）副校（院）長】